שמחת תורה
הרב שמואל רבינוביץ רב הכותל המערבי והמקומות הקדושים
ביום 'שמחת-תורה' הֶח?ל לאחר שמסתיימים שבעת ימי חג הסוכות, נהוג בכל קהילות ישראל לערוך בבית הכנסת 'הקפות' ? ריקודים יחד עם ספר התורה. שמחה זו מציינת את סיום המחזור השנתי של 'קריאת התורה' הנהוגה מדי שבת. בכל שנה אנו מסיימים מחזור של קריאה בתורה, מתחילת ספר 'בראשית' עד סוף ספר 'דברים'. אנו מביעים את שמחתינו על כך שזכינו לסיים מחזור נוסף של לימוד התורה בקריאת פרשת 'וזאת הברכה', ועל הזכות להתחיל מיד מחזור חדש של קריאה שנתית בתורה ? קריאת פרשת 'בראשית'.
'קריאת התורה' מדי שבת בבית הכנסת היא, בעצם, לימוד התורה שבו אמור להשתתף כל יהודי. כמובן, מי שמעוניין להעמיק בידע ותובנות מתוך עולמה הרוחני של היהדות, איננו מסתפק בהאזנה ל'קריאת התורה', אלא קובע לימוד נוסף מתוך העושר העצום של ארון הספרים היהודי. ובכל זאת, 'קריאת התורה' מסמלת את לימוד התורה הבסיסי שבו משתתפים כולם.
השמחה הפורצת ביום זה מבטאת יחס עמוק שקיים העם היהודי לדורותיו אל התורה, וממשיך לקיים גם בימינו אנו. התורה איננה שריד של דת עתיקה שנותרו ממנה שיירי פולקלור חווייתי. התורה היא מערכת רוחנית המקיפה את חייו של יהודי מאמין, והופכת אותם מחיים אפרוריים לחיים מרוממים המוקדשים למטרה נשגבת.
הגדרה נפלאה העניק לנו אחד מגדולי ישראל בדורות האחרונים, הלוא הוא הרבי מגו־ר, הרב אברהם מרדכי אלתר, המכונה על שם ספרו "אמרי אמת" (פולין 1866 ? ישראל 1948). ה"אמרי אמת" היה אחד ממנהיגיה הרוחניים של היהדות בפולין, ועשה רבות למען היישוב המתחדש בארץ ישראל. בספרו הוא כותב משפט מדהים, שחושף תפיסת עולם מקיפה על משמעות החיים ותפקידה של היהדות. לדבריו, "כל אדם הוא שליח בעולם הזה לעורר נקודת האמת" (אמרי אמת, פרשת שלח).
ראשית, מלמד אותנו ה"אמרי אמת", כל אדם הוא שליח. האדם איננו יצור המתקיים בעולם באופן אקראי. לכל אדם יש משימה, שליחות, מטרה שעבורה הוא חי.
שנית, קיימת אמת בעולם. האמת איננה גלויה, ויש צורך לעורר אותה. אך היא קיימת ורוחשת. היא מניעה את המציאות ומשפיעה על תהליכים. היא נסתרת, אך קיימת דרך לעורר אותה. ולא דרך אחת בלבד, אלא אינסוף דרכים יש כיצד לעורר את נקודת האמת.
המשימה המוטלת על האדם, כל אדם, היא לעורר את נקודת האמת. לא רק לחשוף את האמת ואת הטוב, אלא לעורר אותם. לגלות ולהפעיל את האמת, להביא אותה לידי עוררות ? האמת צריכה להיות ערה וגלויה. ניתן לומר כי רבים מבני האדם חשים באופן אינטואיטיבי את קיומה של שליחות-משימה כזו.
אמנם אין זו משימה פשוטה. קשה לחשוב שהאדם נשלח למשימה כזו בלי שום הדרכה. התורה שמקיפה את חיי האדם בכל תחום, מכוונת את חייו של היהודי המאמין לגלות ולעורר בכל תחום את נקודת האמת ? אם זה בהתנהלות זוגית ומשפחתית נכונה; אם בתחומים חברתיים שונים; בתחום הפיננסי; בהתמודדות אישית עם יצרים ועוד.
התורה היא, אם כן, מדריך חי ומפורט כיצד נהיה מסוגלים למלא את השליחות שלנו. לימוד התורה מהווה את השלב הראשון והחשוב במימוש ההיבט החשוב ביותר בחיינו. יחס זה, שכאמור קיים העם היהודי ועודנו מקיים, אל התורה, הוא העומד ברקע השמחה הסוחפת של 'שמחת תורה'.
אנו מסיימים את 'קריאת התורה', ומיד מתחילים לקרוא בה שוב. ללא הפסק, אפילו של יום אחד. מתוך הבנה כי התורה היא מקור המשמעות של חיינו, ומתוך אהבה ודביקות בתורה, אנו חוגגים חג זה בהתרוממות רוח ובשמחה של מצווה.
