סדר הדלקת נרות שבת
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר שֶׁל שַׁבָּת.
יְהִי רָצון מִלְּפָנֶיךָ ה' אֱלהֵינוּ וֵאלהֵי אֲבותֵינוּ. שֶׁיִּבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ. וְתֵן חֶלְקֵנוּ בְּתורָתֶךָ: וְשָׁם נַעֲבָדְךָ בְּיִרְאָה כִּימֵי עולָם וּכְשָׁנִים קַדְמונִיות: וְעָרְבָה לה' מִנְחַת יְהוּדָה וִירוּשָׁלָיִם. כִּימֵי עולָם וּכְשָׁנִים קַדְמונִיות:
אחר כך
יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ, יְיָ אֱלֹהַי אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל, שֶׁתְּחוֹנֵן אוֹתִי (וְאֶת אִישִׁי וְאֶת בני וְאֶת אמי וְאֶת אבי) וְאֶת כֹּל קְרוֹבַי, וְתִתֶּן לָנוּ וּלְכָל יִשְׂרָאֵל חַיִּים טוֹבִים וַאֲרֻכִּים, וְתִזְכְּרֵנוּ בְּזִכְרוֹן טוֹבָה וּבְרָכָה, וְתִפְקְדֵנוּ בִּפְקֻדַּת יְשׁוּעָה וְרַחֲמִים, וְתַשְׁכֵּן שְׁכִינָתְךָ בֵּינֵינוּ, וְזַכֵּנוּ לְגַדֵּל בָּנִים וּבְנֵי בָנִים חֲכָמִים וּנְבוֹנִים אוֹהֲבֵי יְיָ, יִרְאֵי אֱלֹהִים, אַנְשֵׁי אֱמֶת זֶרַע קֹדֶשׁ, בַּיְיָ דְּבֵקִים וּמְאִירִים אֶת הָעוֹלָם בְּתּוֹרָה וּבְמַעֲשִׂים טוֹבִים וּבְכָל מְלֶאכֶת עֲבוֹדַת הַבּוֹרֵא. אָנָּא, שְׁמַע אֶת תְּחִנָּתִי בִּזְכוּת שָׂרָה וְרִבְקָה רָחֵל וְלֵאָה אִמּוֹתֵינוּ, וְהָאֵר נֵרֵנוּ שֶׁלֹּא יִכְבֶּה לְעוֹלָם וָעֶד, וְהָאֵר פָּנֶיךָ וְנִוָּשֵׁעָה. אָמֵן.
זמני כניסת השבת
לבדיקת קריא בתורה לפי תאריך
דבר תורה לפרשת השבוע
אין חכם כבעל הנסיון – פרשת לך לך
פרשת לך לך תשפ"ז
הרב שמואל רבינוביץ – רב הכותל המערבי והמקומות הקדושים
פרשת לך לך פותחת בנסיון הראשון שהאלוקים מנסה את אברהם אבינו, אבי האומה, נסיון בו הוא מצווה לעזוב את ביתו, סביבתו ומולדתו, וללכת אל ארץ לא נודעת וכלשון הכתוב (בראשית יב, א) "אל הארץ אשר אראך". ועל כך נאמר במשנה במסכת אבות (פ"ה מ"ג): "עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו עליו השלום".
ניסיונות אלו הם מן היסודות המכוננים של האומה היהודית, אין אלה רק אירועים היסטוריים בחייו של אבי האומה, אלא פרקים בעיצוב דמותו של האדם המאמין, שעקבותיהם ניכרים עד ימינו. כל ניסיון שהעמיד את אברהם בפני אתגר חדש, דרש ממנו לגלות כוחות נוספים, להעמיק את אמונתו ולרומם את חייו למדרגה גבוהה יותר. ההתמודדויות של אברהם אינן שייכות לעבר בלבד, אלא מניחות את היסודות ליכולת ההתמודדות של הדורות הבאים.
כדי להבין את משמעותם העמוקה של הניסיונות, עלינו להתבונן בעצם המושג 'ניסיון'. חכמינו במדרש עומדים על הקשר שבין ניסיון לבין התרוממות, בין ההתמודדות לבין היכולת לצמוח ממנה. כך נאמר במדרש:
"כתיב (תהלים ס, ו) 'נתתה ליראיך נס להתנוסס מפני קושט סלה', נסיון אחר נסיון וגידולין אחר גידולין בשביל לנסותן בעולם, בשביל לגדלן בעולם כנס הזה של ספינה".
(בראשית רבה וירא נה א)
הניסיון, לפי הבנה זו, אינו רק מבחן שנועד לבדוק את האדם, אלא גם אמצעי לגדל ולרומם אותו אותו. כשם שנס הספינה מתרומם ונראה למרחוק, כך האדם עשוי להתרומם מתוך הניסיונות העוברים עליו, ולגלות בעצמו כוחות שלא הכיר קודם לכן. דווקא במקום שבו נדמה לו כי הוא נדרש להתמודד עם קושי החורג מיכולתו, עשויה להיפתח בפניו האפשרות להגיע למדרגה שלא היה מגיע אליה בדרך אחרת.
כדי להבין מדוע ניתנו לאברהם הניסיונות, ומה תכליתם, ראוי להתבונן בדברי הרמב"ן על הפסוק המתאר את ניסיון עקידת יצחק (בראשית כב ,א) 'והאלקים נסה את אברהם'.
לדבריו, הקב"ה אינו זקוק לניסיון כדי לדעת מה טמון בלבו של האדם, הניסיון נועד לאדם עצמו. יש הבדל בין כוח שקיים באדם כאפשרות שטרם באה לידי מימוש, לבין כוח שכבר התגלה במעשה ממשי. אדם יכול להאמין שהוא אמיץ, נאמן או בעל אמונה עמוקה, אך רק כאשר הוא נדרש לפעול מתוך האומץ, הופכות התכונות הללו לחלק ממשי מאישיותו
רעיון זה מקבל משמעות רחבה עוד יותר בדברי פרשן התורה רבי יעקב בעל הטורים, הקושר בין עשרת הניסיונות של אברהם לבין עשרת המאמרות שבהם נברא העולם. הניסיונות אינם רק מסלול אישי של התעלות, אלא חלק מתהליך רחב יותר של תיקון העולם והבאתו אל תכליתו
לפי החשבון הזה, הניסיון הראשון של – 'לך לך', מקביל למאמר הראשון בבריאה – 'יהי אור'. הקבלה זו מעניקה לנו מפתח חשוב להבנת הדרך שבה ראוי לאדם להתמודד עם ניסיונות החיים. בשעה שאדם נקלע לניסיון, הוא עלול לחוש כאילו חשיכה עוטפת אותו והאור הסתלק מעולמו, הדרך המוכרת לו אינה ברורה עוד. התשובות שהיו בידיו אינן מספיקות, והוא מתקשה לראות כיצד יוכל להמשיך מכאן.
דווקא ברגעים הללו הוא נדרש לזכור כי כשם שהבריאה התחילה באור, כך גם הניסיון עשוי להיות תחילתו של גילוי חדש. אין פירוש הדבר שכל קושי נעלם במהירות, או שבכל רגע ניתן להבין מדוע התרחשו הדברים כפי שהתרחשו. אולם אפשר להאמין שגם בתוך אי-הוודאות קיימת דרך, וכי ההתמודדות עשויה לפתוח באדם ובעולמו אפשרויות שלא היו מתגלות בלעדיה.
אברהם אבינו מתבקש ללכת אל ארץ לא נודעת, והקב"ה אומר לו 'אשר אראך', האור של הקב"ה יאיר לך את הדרך, אם רק תאמין שהוא משגיח ומכוון הכל, כי הוא יתברך בעל הבירה.
לא תמיד ניתנת לאדם מפה שלמה של העתיד. כדי להתקדם עליו לצעוד צעד אחר צעד, תוך בירור הדרך ומתוך אמונה שגם מה שעדיין אינו מובן לו עשוי להתברר בהמשך. ולעיתים נסיונות החיים הם האור שעל האדם ללכת אחריו, כי בתוכם מסתתר אור גדול, אשר על האדם לגלות.
ספר בראשית
ספר בראשית מכיל את: פרשת בראשית , פרשת נח ,פרשת לך לך , פרשת וירא , פרשת חיי שרה , פרשת תולדות , פרשת ויצא , פרשת וישלח , פרשת וישב , פרשת מקץ , פרשת ויגש , פרשת ויחי
ספר שמות
ספר שמות מכיל את: פרשת שמות , פרשת וארא , פרשת בא , פרשת בשלח , פרשת יתרו , פרשת משפטים , פרשת תרומה , פרשת תצוה , פרשת כי תשא , פרשת ויקהל , פרשת פקודי
ספר ויקרא
ספר ויקרא מכיל את: פרשת ויקרא, פרשת צו, פרשת שמיני, פרשת תזריע, פרשת מצרע, פרשת אחרי מות, פרשת קדושים, פרשת אמור, פרשת בהר בחקתי
ספר במדבר
ספר במדבר מכיל את:
פרשת במדבר • פרשת נשא • פרשת בהעלותך • פרשת שלח • פרשת קרח • פרשת חקת • פרשת בלק • פרשת פינחס • פרשת מטות • פרשת מסעי
ספר דברים
פרשת דברים, פרשת ואתחנן, פרשת עקב, פרשת ראה, פרשת שופטים, פרשת כי תצא, פרשת כי תבוא, פרשת נצבים, פרשת וילך, פרשת האזינו, פרשת וזאת הברכה
-q42lp0lzihv53h77om2it903cv9yiz80luoep8nbis.jpg "Gross292_Large")
