חגיגה עממית ורצון חופשי

t
הרב שמואל רבינוביץ – רב הכותל המערבי והמקומות הקדושים

'מגילת אסתר' אותה קוראים בליל חג הפורים ובבוקרו, מספרת על נס שהתרחש לפני כאלפיים ושלוש מאות שנה כשהעם היהודי נחלץ ממזימה שטנית: המן, יועצו של המלך אחשוורוש שמלך על האימפריה הפרסית (לדעת מרבית החוקרים, זהו המלך הפרסי המכונה ביוונית 'כסרכסיס'), זעם על אחד ממנהיגי היהודים, מרדכי, בעקבות סירובו של האחרון להשתחוות לפניו. כנקמה במרדכי ובעמו זמם המן "להשמיד, להרוג ולאבד" את את כל היהודים שבאימפריה הפרסית, ביום אחד.
אולם הצלת היהודים היתה מוכנה עוד קודם עצת המן להשמידם: שנים מספר קודם לכן, נלקחה אסתר, בת אחיו של מרדכי, אל ארמון המלך אחשוורוש והוא בחר בה לשמש כאשתו המלכה. באמצעות תחבולה מסוכנת, הצליחה אסתר לסכל את עצתו של המן, וזו התהפכה על ראשו כשהמלך אחשוורוש ציווה לתלות את המן על העץ שהכין עבור מרדכי. לזכר נס זה, אנו חוגגים את יום הפורים בארבע מצוות: קריאת המגילה, משתה ושמחה, משלוח מנות ומתנות לאביונים.
התייחסות מפתיעה לסיפור זה אנו מוצאים בתלמוד הבבלי. במסכת שבת דף פח, ישנה סוגיה נרחבת העוסקת ב'מעמד הר סיני', ושם מופיעה התייחסות לסיפור המגילה כמקבילה של 'מעמד הר סיני' – המאורע המכונן שבו ניתנה התורה לעם ישראל.
יתרה מכך: באותה סוגיה תלמודית נטען כי ב'מעמד הר סיני' לא קיבל העם את התורה מרצון חופשי; היה שם ממד של כפייה, כאשר ההתגלות הא-לוהית לא נתנה מקום לסירוב. לעומת זאת, בסיפור המגילה קיבלו היהודים את התורה מרצון חופשי ומלא, ללא כל כפייה. לפיכך, מסכמים חכמי התלמוד, קבלת התורה שהתרחשה בימי אחשוורוש עדיפה על קבלת התורה שהייתה ב'מעמד הר סיני'!
אך היכן רמוזה קבלת התורה בסיפור המגילה?
ברובד הגלוי של המגילה איננו מוצאים ולו רמז לתורה ולקבלתה. אך כידוע, מגילת אסתר היא מגילה של הסתרה. הרובד הגלוי של המגילה הוא רק הראשון מבין הרבדים הרבים הרמוזים בה. אחד מאלו שעסקו בביאורה של 'מגילת אסתר' היה רבה של פראג במחצית השנייה של המאה ה-16, הרב יהודה ליווא, המכונה 'מהר"ל מפראג' ומוכר כאחד מחשובי ההוגים בתולדות המחשבה היהודית. ספרו על 'מגילת אסתר' נקרא 'אור חדש', והוא אכן מפיץ אור חדש על הרבדים העמוקים והנסתרים של המגילה. בהקדמתו לספר זה דן המהר"ל בסוגיא התלמודית אותה ציטטנו, וחושף היכן רמוזה קבלת התורה בסיפור המגילה.
קבלת התקנה של ימי הפורים על ידי העם היהודי, היוותה לטענת המהר"ל, הבעת עמדה כללית על מצוות התורה. מצוות הפורים אינן כתובות בתורה, וכאשר קיבל העם היהודי על עצמו את החג, הוא עשה זאת מרצון ומאהבה. היה בכך גילוי של רצון חיובי המלמד מן הפרט על הכלל. מצוות הפורים לא עמדו לעצמן אלא היו תוספת על מצוות התורה, ומשכך, קבלת מצוות הפורים ברצון הייתה קבלה מחודשת של מצוות התורה – והפעם, ברצון חופשי.
על דברים אלו יש להוסיף, כי לקראת סיומה של המגילה, מתוארת הדרך שבה התקבלה התקנה של ימי הפורים בעם ישראל. תחילה, נהגה חגיגה עממית–ספונטנית שלבשה אופי של משתאות וסעודות. בשנים שלאחר מכן ראו מנהיגי העם, מרדכי ואסתר, לקבוע את החג כתקנה רשמית, ותקנה זו התקבלה, כפי שאנו קוראים במגילה:
"וקיבל היהודים את אשר החלו לעשות ואת אשר כתב מרדכי אליהם."
(אסתר ט, כג)
השניות שבפסוק זה – גלויה. קבלת היהודים את תקנת ימי הפורים, הייתה קבלה כפולה. הם קיבלו את המנהג העממי שבו החלו לנהוג קודם לכן, והם קיבלו גם את התקנה שמרדכי כתב אליהם. חגיגות הפורים היו איפוא מנהג עממי שגם לאחר קביעתו בחוק נותר בעל אופי עממי. העם היהודי לא וויתר על זכות הראשונים של חגיגת הפורים. זהו חג שלא נוצר 'מלמעלה למטה' אלא להיפך, 'מלמטה למעלה'.

אלפי יהודים עולים לירושלים בפורים

אלפי יהודים מהארץ ומרחבי תבל מנצלים בכל שנה את חופשת ימי הפורים לביקור ליד שריד בית מקדשינו, ובעיקר ביום השני – יום שושן פורים – כאשר הירושלמיים חוגגים את חג הפורים ומגיעים לקיים את מצות פורים בכותל בהמוניהם ובתחפושותיהם…
סיפור חג הפורים מפורסם מאוד. לפני כ-2400 שנה ריחפה גזרת השמדה על העם היהודי, והיא בוטלה ברגע האחרון בעקבות 'צירוף מקרים' מפתיע. מאז ועד היום אנו זוכרים את הנס באמצעות יום שמחה מיוחד, שבו מקיימים ארבע מצוות: קריאת מגילת אסתר, משלוח מנות, מתנות לאביונים וסעודה ומשתה חגיגיים. השמחה ביום זה פורצת גבולות. בכל משפחה או ריכוז יהודי, עם שקיעת החמה וסיום 'תענית אסתר' מורגשת באוויר אווירה 'מחשמלת', שמזכירה לנו כי בכל זמן ומצב, גם אם כלפי חוץ נראה שהמצב קשה ומופקר – אין הדבר כך. תמיד זוכים אנו להשגחה מיוחדת וניסית, כזו השומרת את קיומנו הנצחי, קיומו של העם היהודי מדור לדור.
גם הכותל המערבי, ששרד בשלמותו מאז חורבן המקדש, מזכיר לנו את נצח קיומנו. נגד כל הסיכויים, למרות שיני הזמן האוכלות כל מבנה קדום, ועל אף ניסיונות של שונאי ישראל להחריבו ולטמנו תחת פסולת ועפר – נשאר הכותל המערבי עומד על מקומו בעוז ובגאון.
לכן כל כך מתאים ומשמח להיות בפורים בכותל. כמה מרגש לשמוע מפי מקריא המגילה בפורים בכותל את המילים: " וְהַיָּמִים הָאֵלֶּה נִזְכָּרִים וְנַעֲשִׂים, בְּכָל דּוֹר וָדוֹר, מִשְׁפָּחָה וּמִשְׁפָּחָה מְדִינָה וּמְדִינָה וְעִיר וָעִיר, וִימֵי הַפּוּרִים הָאֵלֶּה לֹא יַעַבְרוּ מִתּוֹךְ הַיְּהוּדִים וְזִכְרָם לֹא יָסוּף מִזַּרְעָם" (אסתר ט, כח).

מגילת אסתר מתארת סיפור מרתק

שבמרכזו ארבע שחקנים ראשיים: המלך אחשוורוש, המן הרשע, מרדכי היהודי ואסתר המלכה. אחשוורוש, שליט האימפריה הפרסית, הוא מלך נהנתן העסוק בעיקר במשתאות ובתענוגים. המן הוא פוליטיקאי, המנהיג בפועל של האימפריה. תכונתו הבולטת היא גאווה, עד כדי כך שכל הכבוד הגדול שהמלך והמלכה ושתי מעניקים לו איננו שווה בעיניו כאשר הוא רואה יהודי מסרב להשתחוות ולהכניע ראש בפניו.
מול שתי דמויות אלו ניצבים מרדכי ואסתר, מנהיגים דגולים שגלו מירושלים בגלות יכניה, וכל מחשבותיהם מופנות לטובת אחיהם היהודים. עיניהם נשואות לבניין עמם ומולדתם, הם מתפללים ופועלים לחזרת עם ישראל לירושלים. מהו הסוד של מרדכי ואסתר? מהו הנשק שבו השתמשו מול הנהנתנות חסרת המעצורים של אחשוורוש ומול גאוותו ושנאתו התהומית של המן?
המהפך בסיפור המגילה חל אחרי שאסתר המלכה אמרה למרדכי: "לֵךְ כְּנוֹס אֶת כָּל הַיְּהוּדִים" (שם ד, טז). רק כשהעם התאחד – הגאולה התחילה. מאז והלאה התגלגלו העניינים לטובה עד שנתלו המן ועשרת בניו על העץ, גזרת ההשמדה בטלה, וכעבור זמן קצר בארץ ישראל חידש דריוש, בנה של אסתר, את מלאכת בנין בית המקדש שהופסקה על ידי אחשוורוש.
כל מי שנמצא בחג פורים בכותל יכול לטעום את הטעם הטוב של אחדות ישראל. שריד בית המקדש משמר בקרבו את קריאתה של אסתר המלכה: "לך כנוס את כל היהודים". הכותל מכנס ומאחד עדות שונות, סגנונות שונים, ואין סְפוֹר מנהגים ודרכים של תפילה והתייחדות – והכל מתוך כבוד הדדי, מתוך מציאת המכנה המשותף, המאחד ומחבר אל הזהות היהודית.
הזהות היהודית העמוקה, היא זו שנתנה לאסתר המלכה את הביטחון בצדקת הדרך. מכוחה הצליחה לגבור על אחשוורוש והמן. אסתר עמדה מול אויבי ישראל כשהיא מזדהה בגאווה עם גורל עמה. בבואה אל המלך היא הרגישה שליחה, כל העם היהודי עומד מאחריה. הזהות היהודית היא הסוד שמצליח לגבור על הרוע, על השחיתות ועל העוול, ולנצח אותם.

בכל דור ודור

.בכל קורות העם היהודי, ככל שהופנמה הזהות היהודית כך הבינו העמים שסבבו אותנו את נצחיות העם היהודי, ולמדו על עקשנותנו לדבוק באמונת האבות ולהמשיך את שרשרת הדורות. השמחה המורגשת בפורים בכותל אינה רק שמחה על הנס הפרטי של אסתר ומרדכי, היא שמחה על היותנו יהודים. ביום גדול זה אנו מביעים שמחה מתפרצת על כך שהיהדות אינה נעלמת מחיינו, על כך שהעם היהודי הצליח לשרוד כנגד כל הסיכויים, ובדורות האחרונים הצליח לקום מהאפר ולצמוח מחדש בארץ הקודש.
בפורים בכותל המערבי ניתן לחוש כל זאת.

 

 

תגיות:

מזכרות מהכותל המערבי

ספירת העומר

היום :

זמני כניסת השבת

פרשת השבוע: פרשת צו

ירושלים
כניסה:
18:16
יציאה:
19:34
תל אביב
כניסה:
18:40
יציאה:
19:36
חיפה
כניסה:
18:28
יציאה:
19:36
באר שבע
כניסה:
18:40
יציאה:
19:35

עובדות מעניינות

אבני הכותל הגלויות מספרות את תולדותיו של הכותל מאז החורבן. האבנים ההרודיאניות המקוריות נבדלות מהאחרות במידותיהן ובאופן סיתותן הייחודי עם שתי מערכות שוליים.
צורת הבניה המדורגת של אבני הכותל מלמדת אותנו שחומות הר הבית לא היו זקופות ואנכיות אלא משופעות מעט. ניתן להבחין בתופעה זו בצפייה מרחוק על כותלי הר הבית.

אירועים נוספים

י״ח באדר ב׳ ה׳תשפ״ד
מרץ 28, 2024
קשה לתאר במילים את עוצמת המעמד שזכינו בתוך רבבות עם ישראל להיות חלק ממנו במוצאי תענית אסתר השנה בכותל
י״ח באדר ב׳ ה׳תשפ״ד
מרץ 28, 2024
אבידה גדולה היא לעם היהודי! פעולותיו יעמדו לעד וזכרו הטוב לא ישכח. תהא נשמתו צרורה בצרור החיים.
י״ז באדר ב׳ ה׳תשפ״ד
מרץ 27, 2024
מר סימאון אויונו אסונו אנגואה לתפילה וסיור בכותל המערבי.
י״ז באדר ב׳ ה׳תשפ״ד
מרץ 27, 2024
לקראת חג הפסח תשפ"ד (2024), הכנו עבורכם לוח זמנים שימושי עם כל התאריכים והמועדים החשובים שצריך לדעת.
ט״ו באדר ב׳ ה׳תשפ״ד
מרץ 25, 2024
י״א באדר ב׳ ה׳תשפ״ד
מרץ 21, 2024
את חג הפורים אנו חוגגים על הנס של הצלת העם היהודי במאה החמישית לפני הספירה, אך יותר מכך אנו
ח׳ באדר ב׳ ה׳תשפ״ד
מרץ 18, 2024
"לך כנוס את כל היהודים"- תענית אסתר בצל מלחמת חרבות ברזל העצרת התפילה תועבר בשידור ישיר לעשרות אלפי אנשים
א׳ באדר ב׳ ה׳תשפ״ד
מרץ 11, 2024
צפו: גלריה ראש חודש אדר ב' תשפ"ד בכותל המערבי
ג׳ באדר ב׳ ה׳תשפ״ד
מרץ 13, 2024
המתפלל על חברו נענה תחילה אנו מזמינים אותך לאמץ חייל לתפילה או לימוד בכל יום
ג׳ באדר ב׳ ה׳תשפ״ד
מרץ 13, 2024
לתשומת ליבכם! בין התאריכים: כ"א טבת תשפ"ד, ה- 02/01/2024 ועד ו׳ בְּנִיסָן תשפ״ד תשפ"ד, ה-14/04/2024 יתבצעו עבודות בינוי ובטיחות
ו׳ באדר א׳ ה׳תשפ״ד
פברואר 15, 2024
תחת כיפת השמים והגשם הירושלמי, בא"ח גבעתי בטקס השבעה ראשון במעמד אלפים מאז פרוץ המלחמה. השבעה באח גבעתי בתאריך
כ״ה בטבת ה׳תשפ״ד
ינואר 6, 2024
מר פנס התקבל באהדה ע"י מתפללי הכותל שבירכו אותו על הגעתו ותמיכתו בישראל.
כ״ה באדר א׳ ה׳תשפ״ד
מרץ 5, 2024
הסיור כלל ביקור באתרי מורשת הכותל המערבי ובמיצג החדש שעתיד להיפתח, תצפיות מרהיבות וחיבור למורשת הכותל המערבי.
כ״ו באדר א׳ ה׳תשפ״ד
מרץ 6, 2024
הטיול המיוחל נדחה פעמים רבות בגלל עומס עבודתו של הנשיא, אך כשנבחר היה לו ברור כי ביקורו הדיפלומטי הראשון
כ״ז באדר א׳ ה׳תשפ״ד
מרץ 7, 2024
לאחר הטבח הנורא, הם עשו את הבלתי יאמן כדי להציל חיים – והגיעו לכותל לספר את סיפורם המרגש
ל׳ באדר א׳ ה׳תשפ״ד
מרץ 10, 2024
לאחר התפילה הנערים והנערות סיירו ב'מבט אל העבר' באמצעות משקפות מציאות מדומה, וצפו במיצג החדש שיפתח בקרוב לציבור הרחב.
י״א באדר א׳ ה׳תשפ״ד
פברואר 20, 2024
טקס השבעת למשמר הגבול תתקיים בתאריך יום ג 20/02/2024 מהשעה 18:00 עד השעה 20:00 ‎
ט״ז באדר א׳ ה׳תשפ״ד
פברואר 25, 2024
הבוקר (א) ברחבת הכותל המערבי עבודת תחזוקה של משטרת ישראל בתיאום הקרן למורשת הכותל המערבי לטובת בטיחות ובטחון המתפללים.
י״ב באדר א׳ ה׳תשפ״ד
פברואר 21, 2024
הטקס התקיים בתאריך יום ד 21/02/2024 18:00-20:00‎
ט״ז באדר ב׳ ה׳תשפ״ד
מרץ 26, 2024
אנו חיים את החיים במהירות, בבהלה, רודפים אחרי הכסף וחולמים שהוא יהפוך אותנו למאושרים, ובינתיים מפסידים את היופי הנפלא
י״א באדר ב׳ ה׳תשפ״ד
מרץ 21, 2024
בשיאה של העצרת נשאו כולם, כאיש אחד בלב אחד, קריאת שמע ישראל.
י׳ באדר ב׳ ה׳תשפ״ד
מרץ 20, 2024
הקורבנות הם הביטוי העתיק לרצונו של האדם להתקרב אל הא-ל, לפגוש בו, לחוש בנוכחותו. אם נתרגם זאת לתרבות שלנו,
ו׳ באדר ב׳ ה׳תשפ״ד
מרץ 16, 2024
באותה שבת שחורה נרצח גם אחיו של קורן, אור הי"ד בחוף זיקים, בזמן שאם המשפחה, סבין, שהתה בחדר הממ"ד
No more articles to load

סיורים בירושלים

נא בדוק את החיבור שלך לאינטרנט

הזמן סיור

Amis et frères juifs résidents en France vivants en ces derniers temps des jours compliqués de violence et de saccages , nous vous invitons à formuler ici vos prières qui seront imprimés et déposées entre les prières du Mur des lamentations .