המסתורין של הגאולה – פרשת וישב

בס"ד

פרשת וישב – תשפ"ה

הרב הגאון שמואל רבינוביץ רב הותל המערבי והמקומות הקדושים

אחד האירועים שמעוררים תמיהה בחומש בראשית, הוא סיפורם של יהודה ותמר. מיד לאחר מכירת יוסף מתרחק יהודה מאחיו, ומקים משפחה משלו. שנים חולפות, שני בניו של יהודה מתים ללא ילדים.  ותמר, כלתו האלמנה, מבקשת להנשא לבן השלישי אך יהודה- האבא- מסרב.  ואז תמר עומדת על אם הדרך ומפתה את יהודה לבוא אליה. המהלך נוחל הצלחה, ותמר הרה ליהודה את שני בניו פרץ וזרח.

את הבן פרץ בנו של יהודה, אנו מזהים כמי שמופיע בפסוקים החותמים את מגילת רות, המתארים את שושלת מלכות בית דוד:

"וְאֵלֶּה תּוֹלְדוֹת פָּרֶץ – פֶּרֶץ הוֹלִיד אֶת חֶצְרוֹן…  וּבֹעַז הוֹלִיד אֶת עוֹבֵד, וְעֹבֵד הוֹלִיד אֶת יִשָׁי, וְיִשַׁי הוֹלִיד אֶת דָּוִד"
(רות ד, כ-כב)

הייתכן כי ראשיתה של שושלת המלוכה המפוארת של עמנו, זו העתידה להסתיים במלך המשיח, שעל כתפיו הוטלה השליחות להביא ל'תיקון עולם' מתחילה באותו מפגש מעורר תמיהה בין יהודה ותמר. המדרש בעצמו עומד על כך ומשבץ את המעשה בהקשר ההיסטורי:

"רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן פָּתַח כִּי אָנֹכִי יָדַעְתִּי אֶת הַמַּחֲשָׁבֹת, שְׁבָטִים הָיוּ עֲסוּקִין בִּמְכִירָתוֹ שֶׁל יוֹסֵף, וְיוֹסֵף הָיָה עָסוּק בְּשַׂקּוֹ וּבְתַעֲנִיתוֹ… וְיַעֲקֹב הָיָה עָסוּק בְּשַׂקּוֹ וּבְתַעֲנִיתוֹ, וִיהוּדָה הָיָה עָסוּק לִקַּח לוֹ אִשָּׁה, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הָיָה עוֹסֵק בּוֹרֵא אוֹרוֹ שֶׁל מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ"
(בראשית רבה פה, א)

בשעה שכל הדרמה של פרשתנו מתרחשת, רק הבורא היודע את המחשבות, רואה את התמונה הגדולה ועסוק בתיקון הגדול – אורו של משיח המתחיל עתה לנצנץ עם לידתו של פרץ.

אם נרחיב את נקודת המבט ונתבונן על השתלשלות לידתו של המשיח, נגלה מהלך מדהים. דור אחר דור, כמעט כל הזיווגים של האב והאם בשושלת המלוכה, כולם פלאיים וקשים להבנה. הראשונה היא רות המואבייה, אמה של מלכות, שמוצאה הוא ממואב, שנולד כפי שקראנו לא מזמן בפרשת וירא, מבי\תו הגדולה של לוט, המשקה את אביה יין, ושוכבת עמו. גם כאן האירוע קשה להבנה, במיוחד כשהוא נס פלאי, כדברי המדרש כי היין הזדמן למערה בדרך נס.

נישואיהם של יעקב ולאה – אביו ואימו של יהודה, הם תוצאה של רמאות מבית לבן הארמי. נישואיה של רות לבועז גם הם אינם אופייניים, שכן בועז הוא גדול הדור, ראש הסנהדרין והוא נושא גיורת צעירה, המגיעה אליו אל הגורן ומבקשת ממנו לפרוש עליה את חסותו ולשאת אותה לאשה.  גם נישואיו של דוד לבת שבע, מהם עתיד להיוולד שלמה בנו, מתרחשים בדרך שאינה מובנת.

כלל גדול הוא בהנהגת העולם, שהיצר הרע מקטרג. הק-ל נתן כוח בידי הצד שכנגד הקדושה להכשיל ולהרוס כל מהלך שיש בו מעלה ותיקון. זו הסיבה לכך שבראש השנה, יום הדין בו נכתבים ונחתמים כל באי עולם לחיים, אנו מצווים לתקוע בשופר כדי לערבב את השטן. להסיח את דעתו, ולהרחיק אותו מהשפעה על המתרחש. שבעתיים הוא מנסה להכשיל את המהלך הגדול של תיקון עולם, אירוע שיסיים את תפקידו של הרע בעולם, וישמיד אותו כליל.

הקדוש ברוך הוא מסובב כל הסיבות, מוביל את המהלך הגדול – את תוכנית העל, של גאולת העולם מהחושך בו הוא שרוי, בדרך שעשויה להיראות כמובילה לכיוון הפוך. במבט חיצוני נראה שהדברים הולכים אל הקלקול, בהתנהלות מוסרית נלוזה. אלא שמתחת לפני השטח, מסתתר מהלך של תיקון המתקדם צעד אחר צעד במסלול מדויק עד להשלמתו וגילויו לעין כל. השטן מתבלבל, ו'נרדם בשמירה' בזמן שהתיקון הולך ומתקדם.

מהמסתורין של השתלשלות מהלך הגאולה, אנחנו יכולים ללמוד לימוד מהותי על האירועים המתרחשים בעולמנו. גם כאשר נדמה שהכל מתקלקל והולך, והטוב ניגף בפני הרע, אך בפנימיות הדברים – ברובד הנסתר מהעין, העולם צועד כל הזמן רק לכיוון אחד. אל התיקון השלם בצמיחת קרן דוד, ישועתנו וגאולתנו השלמה בקרוב.