איך נכנעים ליצר הרע?

פרשת כי תצא
הרב שמואל רבינוביץ  רב הכותל המערבי והמקומות הקדושים
אדם הפותח את התנ"ך, מבקש למצוא בו רעיונות נעלים ועקרונות מוסריים ודתיים מרוממים. ואכן, התנ"ך מהווה מקור השראה והדרכה, מזה אלפי שנים, לבני אדם רבים, יהודים ושאינם יהודים. אולם לעיתים הדרך לאותם עקרונות נעלים עוברת דרך המציאות, שהיא פחות מרוממת ונעלה. התנ"ך נדרש לטפל במציאות אנושית, שלפעמים היא אף מכוערת למדי, ולהורות כיצד על האדם לנהוג במציאות זו.
safe image

דבר זה איננו מקרי. התנ”ך איננו ספר פילוסופי, אלא ספר קיומי העוסק בחיי היום-יום של בני האדם, ואם לחיים הללו יש צדדים אפלים ומכוערים, גם בהם על התנ”ך לעסוק.
הבה נעיין בפרשה קצרה מתוך פרשת השבוע ‘כי-תצא’, העוסקת במציאות לא-סימפטית בעליל: שבויות מלחמה.

מצבן של שבויות מלחמה, מאז ומעולם, היה רחוק מלהיות טוב. בדרך כלל, הן חוו התעללות מצד שוביהם, נמכרו לעבדות ואף גרוע מכך. מי שמכיר מעט את ההיסטוריה של המלחמות, גם של הצבאות המודרניים במאה ה-20, יודע שאכן, מציאות זו היא כמעט בלתי נמנעת, אף כאשר מדובר בצבאות של מדינות נאורות ומתקדמות.

התורה העוסקת בהלכות המלחמה, איננה מתעלמת ממציאות זו, ואינה מנסה לצייר מציאות דמיונית שכביכול הבעיה איננה קיימת. להיפך. אנו קוראים:

“כי תצא למלחמה על אויביך… וראית בשביה אשת יפת תואר, וחשקת בה.”
(דברים כא, י-יא)

בשלב זה הקורא הנאור מבקש לדפדף הלאה… אך התורה מתעכבת על המציאות המכוערת ומורה: “ולקחת לך לאישה”. כלומר, התעללות באותה שבויה ? אסורה; היא איננה שפחה מכל סוג. אם אתה חושק בה, הדרך לכך היא באמצעות נישואין חוקיים המקנים לאותה שבויה את כל זכויותיה של אישה. אך רגע, זה לא מסתיים בזה.

“והבאתה אל תוך ביתך, וגילחה את ראשה ועשתה את ציפורניה, והסירה את שמלת שביה מעליה, וישבה בביתך ובכתה את אביה ואת אימה ירח ימים; ואחר כן… והייתה לך לאישה.”
(שם שם, יב-יג)

שבויה אומללה זו, שעומדת להפוך לאשתו החוקית של החייל, איננה חפץ אלא אדם. היא עברה טראומה של שבי, מן הסתם היו ממשפחתה שנהרגו במלחמה. תהיה המלחמה צודקת ככל שתהיה, נהרגו בה בני אדם, ויש להם קרובי משפחה, שבמקרה אחת מהם עומדת להפוך לאשתך. ובכן, עליך לאפשר לה לעבור את התהליך של הבכי והאבל על קרוביה. והיכן היא תשב חודש ימים ותבכה? “וישבה בביתך” ? אצלך בבית! עליך לאפשר לה לרפא את הפצעים הנפשיים, ורק לאחר מכן מותר לך ? לחייל היהודי הקדום ? לשאת אותה לאישה, כאמור, עם כל זכויותיה של אישה חוקית.

הפסוק הבא רומז למגמה נוספת של חודש זה שניתן לשבויה לבכות על קרובי משפחתה ההרוגים. מטבע הדברים, בשעת מלחמה החייל רווי במתח העלול להביאו לפריקת יצרים בלתי מרוסנת. אך לאחר שהמתח נעלם, היצרים רוסנו וחלף חודש שאותה שבויה יושבת בביתו של החייל ובוכה, ייתכן מאוד ? ואף סביר להניח ? שהוא כבר לא יחשוק בה. מה יעלה בגורלה עתה? האם יוכל להפוך אותה לשפחה או למכור אותה לעבדות?

“והיה אם לא חפצת בה ? ושילחתה לנפשה, ומכור לא מתכרנה בכסף; לא תתעמר בה תחת אשר עיניתה.”
(שם שם, יד)

משעה שאומללה זו זכתה לתקווה שהיא תהפוך לאישה חוקית, על כל המשתמע מכך, נאסר להוריד אותה בחזרה למציאות של עבדות. אם התוכנית הראשונית נגנזה, וטוב שכך, עליך לשחרר אותה לחופשי; לא למכור אותה לאדם אחר וגם לא לעשותה שפחה בביתך. היא זכתה בחירות.

כאשר התורה כותבת הלכות כאלו, האם היא מתכוונת שזוהי הדרך הראוייה לנהוג בה? על כך משיב פרשן התורה הנודע, רש”י (רבי שלמה יצחקי, צרפת, המאה ה-11) במילים הבאות: “לא דיברה תורה אלא כנגד יצר הרע, שאם אין הקדוש ברוך הוא מתיר אותה, סופה שיישאנה באיסור”. כלומר, מדובר במציאות שבה קשה לאדם לשלוט ביצריו, ואם לא נתיר לו את רצונו ונעניק לו הדרכה כיצד לעשות זאת באופן המוסרי-יחסית, הוא יעשה זאת בצורה גרועה יותר.

ברור מאליו, שאם ניתן לקבוע פקודות צבאיות האוסרות מכל וכל על התנהגות שכזו, כפי שאכן עשו בצה”ל ובצבאות נוספים ? זה עדיף וראוי בהרבה על המצב שבו יש להתיר את נישואיה של השבויה. לכך בדיוק התורה מכוונת כאשר היא מורה הלכות אלו, שנבין שמדובר במעשה שאינו ראוי, אך גם אדם שעושה מעשה שאינו ראוי ? יכול לעשותו בדרך מוסרית יותר או מוסרית פחות. זהו פירושם של דברי רש”י: “דיברה תורה כנגד יצר הרע”. גם אם נכנעת ליצר הרע, אין סיבה שתיכנע לו לגמרי ותנהג באופן אנטי-מוסרי בעליל.

מזכרות מהכותל המערבי

זמני היום בכותל המערבי לל׳ בסיון ה׳תשפ״ב

זריחה:
סוף זמן תפילה:
חצות היום:
שקיעה:

לתרומה

זמני כניסת השבת

פרשת חקת

ירושלים
כניסה:
19:08
יציאה:
20:31
תל אביב
כניסה:
19:33
יציאה:
20:33
חיפה
כניסה:
19:34
יציאה:
20:35
באר שבע
כניסה:
19:31
יציאה:
20:31

עובדות מעניינות

רחבת הכותל שאנו מכירים כיום מכילה כ-60 אלף מתפללים. הרחבה משמשת מספר צורות של ביטוי קשר לירושלים כבית כנסת הקרוב ביותר לשרידי בית המקדש הראשון והשני, טקסים רשמיים של מדינת ישראל, השבעות מעמדי הקהל ועוד..
אבני הכותל הגלויות מספרות את תולדותיו של הכותל מאז החורבן. האבנים ההרודיאניות המקוריות נבדלות מהאחרות במידותיהן ובאופן סיתותן הייחודי עם שתי מערכות שוליים.
צורת הבניה המדורגת של אבני הכותל מלמדת אותנו שחומות הר הבית לא היו זקופות ואנכיות אלא משופעות מעט. ניתן להבחין בתופעה זו בצפייה מרחוק על כותלי הר הבית.

אירועים נוספים

ל׳ בסיון ה׳תשפ״ב
יוני 29, 2022
המילים “כל בית ישראל” באות להדגיש שהבכי לא היה  רק של קבוצה מסוימת בעם. העם כולו נסחף אחר האבל
כ״ט בסיון ה׳תשפ״ב
יוני 28, 2022
“המשך חשיפת ערש הולדתו, תרבותו ומורשתו של העם היהודי. מפעים ומרגש. יישר כוח!” כך סיכם האלוף (מיל’) אמיר אשל,
כ״ט בסיון ה׳תשפ״ב
יוני 28, 2022
התרגשנו ללוות אותם בתפילתם המרגשת שריתקה את כלל המתפללים כולם
כ״ד בסיון ה׳תשפ״ב
יוני 23, 2022
התרגשנו ללוות את שגב רז,לציין הבר המצוה מאחלים הרבה נחת ושלא תדעו עוד צער!
No more articles to load

אתרי מנהרות הכותל

המסע לירושלים

חדש – מסלול הגשר הגדול

מבט אל העבר

מרכז שרשרת הדורות

מנהרות הכותל – מסלול האבן הגדולה (הקלאסי)

נא בדוק את החיבור שלך לאינטרנט

הזמן סיור