Debarim 5779

El libro de Debarim es tambiŽn llamado ׂMishnŽ Tor‡׃, ׂla repetici—n de la ley׃ (por eso su nombre en Lat’n es ׂDeuteronomio׃, que significa ׂsegunda ley׃). El nombre representa la repetici—n y la explicaci—n de muchos de los mandamientos que ya hab’an sido escritos en los primeros cuatro libros, pero aqu’ fueron repetidos por MoshŽ en el contexto del ingreso a Cna‡n. El libro mismo describe su contenido del siguiente modo:
ׂEstas son las palabras que MoshŽ habl— a todo el pueblo de Israelֹ Luego de que derrot— a Sij—n, el rey del emorita y a Og rey de Bash‡n… En el otro lado del Jord‡n, en la tierra de Moab, MoshŽ comenz— y explic— esta Tor‡ֹ׃
(Debarim 1:5)
El libro de Debarim es, en resumen, MoshŽ explicando la Tor‡. Cuando leemos este libro de manera cuidadosa, encontramos las explicaciones de MoshŽ generalmente integradas con la realidad que el pueblo estaba enfrentando, asumiendo que estaban por ingresar a la Tierra de Israel y deber’an tratar con cambios militares, teol—gicos y sociales inherentes a la realidad de enfrentar a los pueblos que all’ resid’an.

Notemos el Žnfasis de esta explicaci—n de la Tor‡ ocurrida luego de la guerra y la victoria sobre los dos reyes del lado Este del Jord‡n: Sij—n y Og. ?Por quŽ era importante mencionar esto? M‡s adelante, este Žnfasis es repetido una y otra vez. La guerra contra estos dos poderosos reyes es mencionada de manera frecuente, e incluso comparada con el ƒxodo de Egipto en cuanto a los milagros y las maravillas que all’ ocurrieron. ?QuŽ era tan especial en esta guerra?
Hacia el final de Debarim leemos que MoshŽ habl— al pueblo jud’o, d‡ndoles coraje, fortaleciŽndolos con confianza ante la guerra que se avecinaba:

ׂEl Eterno, su D-os, ƒl cruzar‡ delante de ustedesֹ Y el Eterno har‡ con ellos lo mismo que hizo a los reyes Emoritas, Sij—n y Ogֹ ?Sean fuertes y tengan coraje! No les teman ni se desesperen por ellos, pues el Eterno, su D-os, ƒl es Aquel que va delante de ustedes. ?ƒl nunca les fallar‡ ni los olvidar‡!׃
(Debarim 31:3-6)

Estas palabras son reminiscentes a la llamada de MoshŽ al pueblo unos cuarenta a–os antes, a las orillas del Mar Rojo, cuando el ejŽrcito egipcio los estaba persiguiendo. Entonces, MoshŽ les dijo:

ׂ?No teman! P‡rense firmes y vean la salvaci—n del Eterno, que ƒl har‡ por ustedes hoyֹ El Eterno luchar‡ por ustedes, y ustedes se quedar‡n en silencio׃.
(Shemot 14:13-14)

La diferencia entre los dos eventos es obvia. Mientras que en las orillas del Mar Rojo el pueblo fue llamado a quedarse de manera pasiva, en silencio, y confiar en la redenci—n de D-os; cuando estaban a punto de ingresar a la tierra de Cna‡n se les pidi— que tuvieran valent’a, coraje y capacidad militar, m‡s all‡ de la fe en que D-os ser’a el que los llevar’a al Žxito y a la victoria.
En la guerra contra Sij—n y Og los jud’os fueron -por primera vez- socios en la victoria. La comparaci—n con el ƒxodo de Egipto fue hecha s—lo para resaltar la diferencia. Durante el ƒxodo ellos fueron guiados de manera pasiva. Pero cuarenta a–os m‡s tarde, el pueblo debi— pararse y activamente tomar el mando.
Ahora vemos por quŽ era importante mencionar esta guerra en el inicio del libro que detalla la explicaci—n de la Tor‡. Esta guerra nos mostr— c—mo debemos aprender las ense–anzas de la Tor‡. Cuando una persona estudia Tor‡, no debe hacerlo de un modo pasivo. Por el contrario, en cada beit midrash, en cada clase de Tor‡, formular una pregunta se convierte en una parte integral y esencial del proceso de aprendizaje. El estudiante es un socio completo en la creaci—n, escuchando y aceptando, pero tambiŽn cuestionando y haciendo que su opini—n y su punto de vista personal del asunto estŽn presentes. Al estudiar Tor‡ de este modo, somos privilegiados de tener la maravillosa y sorprendente creaci—n conocida como ׂLa biblioteca jud’a׃.