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西墙塞利霍特大型仪式：世界上最大的团结和纪念活动将在独特的塞利霍特仪式上举行，迎接纪念为牺牲者书写的新托拉书，将于10月7日举行，成千上万人将参加，现场将向以色列和世界各地的数十万人直播。 为了纪念惨痛屠杀一周年，西墙广场将举办一场特别而感人的活动，以缅怀10月7日这一天的事件，这一天也是犹太节日“托拉节”。 这次活动将在一个大型的、中心的塞利霍特仪式期间进行，以纪念自10月7日以来至今的遇难者。 参加仪式的将有从加沙的哈马斯释放的前人质、人质家属、丧亲家庭、以色列国防军指挥官和“铁剑之战”中的伤者、努瓦音乐节的幸存者、被撤离的居民和成千上万的与会者。 仪式将以祈祷“克尔·马雷·拉哈米姆”开始，以缅怀牺牲者，接下来贝里·赫什科维茨将进行感人的卡迪什祈祷，他是44岁在加沙北部战斗中阵亡的以色列国防军士兵约西的儿子。同时，卡迪什祈祷也将由埃坦·纳曼的儿子大卫、埃维塔和阿维诺阿姆进行，他在战争爆发之初阵亡，年仅45岁。 成千上万的群众将带着强烈的祈祷，祈愿在不同前线作战的以色列国防军士兵和安全部队平安，祈求受伤者的身心康复，祈求被绑架者尽快安全归来，祈求以色列的和平与安全。 在塞利霍特仪式期间，将迎接一本独特的托拉书，这是在过去一年里为纪念大屠杀和战争中的遇难者所书写的，由哈伊姆·泰布先生慷慨捐赠。 这本特殊的托拉书是在10月7日恐怖事件发生后仅几天开始书写的，旨在纪念遇难者的牺牲。 在过去的一年里，这本托拉书经历了一次感人的旅程，前往了南以色列的悲剧发生地：努瓦音乐节现场、加沙周边的居民区、奥法基姆、内提沃特、斯德洛特，甚至还参加了2024年“生命之行”，与南以色列的代表团一起参观了奥斯维辛集中营并参加“死亡行军”，以纪念和铭记“绝不再发生”对犹太人的杀戮。参与书写托拉书字母的包括从囚禁中归来的前人质、人质家庭、丧亲家庭、受伤士兵和努瓦音乐节的幸存者。 塞利霍特顺序  

今晚，在西墙广场（哭墙）举行了一场充满情感且意义深远的祷告仪式，数千人齐聚一堂，为被哈马斯绑架和失踪的人们祈祷。被绑架者的家属也出席了这次活动，他们前来祈祷，为被俘的亲人加油打气。与在场的广大群众一起，他们献上了动人的祷告，不仅为被绑架和失踪者祈求平安归来，也为以色列的和平与安全、以色列国防军士兵和安全部队的成功以及在近期战斗和军事行动中受伤的所有人祈求康复。 被绑架者的家属在西墙广场得到了群众的热情拥抱，大家都前来在这些家庭的痛苦时刻表达支持与关怀。整个氛围充满了情感，当在场的人群齐声诵念忏悔祷文，祈求被绑架和失踪者早日平安回家。祷告词中还包括为以色列的和平与安全、以色列国防军的成功、应对诸多安全挑战的安全部队的壮大以及为那些在战斗中留下伤痕的伤者祈求康复。 今年的忏悔祷告仪式因敏感的安全局势和期盼被绑架者早日回到家人怀抱的希望，增添了更多的国家认同和团结感。公众齐聚一堂，展现互助精神，给这些不在哀痛中独自面对的家庭以力量。在这些时刻为这些家庭献上的祷告与巨大的支持不仅是为了安慰他们，更是为了加深对他们亲人获释的希望，并为这一私人和民族的困境找到快速的解决途径。

在犹太新年（Rosh Hashaná）和5784年到来之际，按照传统，西墙办公室的工作人员从西墙的缝隙中取出了数十万张插入的纸条。 西墙和圣地的拉比，Shmuel Rabinovitch 拉比，与西墙办公室的工作人员一起，使用专门的木制工具移除这些纸条，以免损坏古老的石块。 这些纸条将按照犹太传统，与用旧的圣书一起埋葬在耶路撒冷的橄榄山上。 今年，放入西墙的纸条数量显著增加，特别是以色列公民插入了许多感人至深、充满情感的个人请求，反映了以色列人民目前所经历的艰难时期。 西墙和圣地的拉比，Shmuel Rabinovitch 拉比，借此机会为以色列人民祝福，并表达了他希望这些在这座永恒之家的墙壁上提出的祈祷和请求能够得到回应的愿望。

今天早晨，在主要的赎罪祷告仪式和提斯利月节日到来之际，对西墙（哭墙）的石块进行了例行检查，以评估其状况。这种全面而彻底的检查每年定期进行两次，分别在逾越节前夕和犹太新年前夕，目的是确保成千上万前来西墙广场祈祷的信徒的安全。检查由工程师带领的检查小组进行，在西墙拉比的宗教法规监督下，并与文物管理局合作。检查小组逐块检查石头，评估其稳固性和维护水平，进行持续有序的监测，并在每次检查时更新和处理相关信息。

历史背景 在圣殿周围和圣石上书写名字的习俗可以追溯到古代。例如，犹太旅行家本雅明·本·图德拉（Benjamin de Tudela）于1170年左右游历以色列时提到（《本雅明游记》，伦敦版，1907年，第24-26页）： “在耶路撒冷……直到今天，人们还能看到祭司宰杀祭品的池塘，那些从犹太来的人会在墙上书写他们的名字。” 另外，他还提到，“靠近伯利恒，约有半英里处是拉结之墓……所有经过的犹太人都会在纪念碑的石头上签上自己的名字。” 在墙上书写名字的习俗发展 这一习俗可能在几个世纪中得以保留，访客在墙石上书写他们的名字，甚至是他们在国外的亲人的名字。据报道，来自Zlotchov的某位门徒在1817年到达以色列后，写信给他的导师科索夫的梅纳赫姆·门德尔·哈格尔拉比，称：“我在哭墙上刻下了他的圣名”（Siftei Tzadikim，第4卷，1992年，第60页）。 在墙上雕刻和钉入钉子的习俗 这一习俗逐渐发展为在墙石上雕刻名字，甚至在石缝中钉入钉子，这种行为触犯了损坏圣石的禁令。随着时间的推移，以色列的大拉比们对这种行为表示不满，有些甚至严格禁止这种做法。 对该习俗的哈拉赫（犹太教法律）解释 为了对这种“习俗”进行解释，卡巴拉学派“贝特·埃尔”耶希瓦的负责人奥瓦迪亚·赫达亚拉比在他的《Yaskil Avdi》一书中写道（第5卷，奥拉赫·哈伊姆，第54章）： “那些参观哭墙的游客习惯在石缝中钉入钉子，认为这是返回以色列的护身符……这种习俗世代相传，因此我们可以看到哭墙的石缝间布满了钉子。 同样地，他们在墙上书写自己的名字……这是为了确保他们可以返回这个神圣的地方。” 拉比们对该习俗的反对 耶路撒冷的拉比谢姆·托夫·加金（Shem Tov Gaguin）是英国塞法迪犹太社区的首席拉比，他为“在墙上书写名字”并将钉子插入石缝的习俗进行辩护（《Keter Shem Tov》，1934年，第4卷，第85-86页）： “在耶路撒冷的习俗是，任何感到苦闷的人都会来到哭墙，祈祷并倾诉自己的祈求……一些人会写下自己的名字和父亲的名字作为护身符……这一习俗确保他们可以平安回家，并且在旅途中不会遇到任何不幸。” 拉比对该习俗的异议