历史背景 在圣殿周围和圣石上书写名字的习俗可以追溯到古代。例如，犹太旅行家本雅明·本·图德拉（Benjamin de Tudela）于1170年左右游历以色列时提到（《本雅明游记》，伦敦版，1907年，第24-26页）： “在耶路撒冷……直到今天，人们还能看到祭司宰杀祭品的池塘，那些从犹太来的人会在墙上书写他们的名字。” 另外，他还提到，“靠近伯利恒，约有半英里处是拉结之墓……所有经过的犹太人都会在纪念碑的石头上签上自己的名字。” 在墙上书写名字的习俗发展 这一习俗可能在几个世纪中得以保留，访客在墙石上书写他们的名字，甚至是他们在国外的亲人的名字。据报道，来自Zlotchov的某位门徒在1817年到达以色列后，写信给他的导师科索夫的梅纳赫姆·门德尔·哈格尔拉比，称：“我在哭墙上刻下了他的圣名”（Siftei Tzadikim，第4卷，1992年，第60页）。 在墙上雕刻和钉入钉子的习俗 这一习俗逐渐发展为在墙石上雕刻名字，甚至在石缝中钉入钉子，这种行为触犯了损坏圣石的禁令。随着时间的推移，以色列的大拉比们对这种行为表示不满，有些甚至严格禁止这种做法。 对该习俗的哈拉赫（犹太教法律）解释 为了对这种“习俗”进行解释，卡巴拉学派“贝特·埃尔”耶希瓦的负责人奥瓦迪亚·赫达亚拉比在他的《Yaskil Avdi》一书中写道（第5卷，奥拉赫·哈伊姆，第54章）： “那些参观哭墙的游客习惯在石缝中钉入钉子，认为这是返回以色列的护身符……这种习俗世代相传，因此我们可以看到哭墙的石缝间布满了钉子。 同样地，他们在墙上书写自己的名字……这是为了确保他们可以返回这个神圣的地方。” 拉比们对该习俗的反对 耶路撒冷的拉比谢姆·托夫·加金（Shem Tov Gaguin）是英国塞法迪犹太社区的首席拉比，他为“在墙上书写名字”并将钉子插入石缝的习俗进行辩护（《Keter Shem Tov》，1934年，第4卷，第85-86页）： “在耶路撒冷的习俗是，任何感到苦闷的人都会来到哭墙，祈祷并倾诉自己的祈求……一些人会写下自己的名字和父亲的名字作为护身符……这一习俗确保他们可以平安回家，并且在旅途中不会遇到任何不幸。” 拉比对该习俗的异议
