להנכיח את אלוהים

בתוך דבריו של אברהם לעבדו, הוא מזכיר פעמיים את אלוהים. הפרשנים הקדומים הבחינו בשינוי שבין התארים שמזכיר אברהם כלפי אלוהים בשתי הפעמים: בפעם הראשונה אומר אברהם "ה' אלוהי השמים ואלוהי הארץ" (בראשית כד, ג);
ובפעם השנייה אברם מתאר את מעשיו של אלוהים בעבר ואומר "ה' אלוהי השמים" (שם שם, ז), ונמנע מלהוסיף את התואר "אלוהי הארץ".

האם שינוי זה הינו מכוון?
מי שמכיר את פרשנות המקרא שנכתבה באלפיים השנים האחרונות, יודע כי בכל שינוי סגנוני קל טמון רעיון כלשהו. את המסרים של המקרא לא ניתן לגלות באמצעות קריאה מהירה ושטחית, אלא רק באמצעות קריאה איטית, דייקנית ורגישה. שינוי שכזה מזמין את הפרשנים לחשוב על משמעותו של התואר "אלוהי הארץ". מה משמעותו של כינוי זה? כיצד באה לידי ביטוי מלכותו של אלוהים על הארץ?

הבה נצטרף לקריאתו של פרשן המקרא הגדול בן המאה ה-11, רש"י:

"אמר לו אברהם: עכשיו הוא 'אלוהי השמים ואלוהי הארץ', מפני שהרגלתיו בפי הבריות, אבל כשלקחני מבית אבי היה 'אלוהי השמים' ולא 'אלוהי הארץ', מפני שלא היו באי עולם מכירים בו, ושמו לא היה רגיל בארץ"
(רש"י לבראשית כד, ז)

מה לימד אותנו רש"י? שהתואר "אלוהי הארץ" איננו מובן מאליו. קיומו של אלוהים, כמובן, איננו מוטל בספק. אך מידת השפעתו בעולם היא לפי אמונתם של בני האדם. כאשר בני אדם מאמינים באלוהים, סומכים עליו ובוטחים בו, רק אז ניתן לתאר אותו כ"אלוהי הארץ".

שוב אנו חוזרים למסר המרכזי של אברהם, המבאר את פשר הדברים. אברהם לא חידש לבני האדם את קיומו של אלוהים. מונותאיזם התקיים גם לפני אברהם. חידושו של אברהם היה בכך שהוא הבין כיצד אנו יכולים להנכיח את אלוהים בארץ, במציאות חיינו. אברהם הבין ולימד לאחרים כי האמונה איננה מתמקדת בגבורתו של אלוהים בלבד, אלא בעיקר בערכיו. אם האדם מיישם את הערכים שאלוהים דוגל בהם, או אז אלוהים נוכח בארץ וניתן לכנותו "אלוהי הארץ".

חידושו הראשון של אברהם היה שלאלוהים יש דרך מסוימת, ערך כלשהו. חידושו השני היה הגילוי מהי דרך זו: עשיית צדקה ומשפט. אברהם האמין שאלוהים הוא פסגת הצדק והיושר. משכך, לימד אברהם, על האדם ללכת בדרכו של אלוהים, לבחון את מעשיו, לאמוד את התנהגותו באמת מידה של צדקה ומשפט, להקים חברה מתוקנת שמתנהלת על אדני ערכים אלו. זהו הפרויקט הגדול שאברהם החל בו להנכיח את אלוהים בארץ  יצחק המשיך בו ואחריו יעקב, שנים עשר בניו ודורות רבים של יהודים עד דורינו אנו.

הפרויקט עדיין לא הסתיים. כל אחד ואחת מוזמן להצטרף אליו.